OS GUARDIÕES INCOMPREENDIDOS

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OS GUARDIÕES INCOMPREENDIDOS

Por Douglas Fersan

douglasfersan@uol.com.br

Provavelmente uma das manifestações divinas mais difíceis de entender é a

dualidade. O pensamento ocidental, maniqueísta, calcado em valores devidamente

distorcidos de acordo com interesses políticos e econômicos ao longo da História,

estabeleceu um padrão de pensamento em que existem duas forças antagônicas: o bem e

o mal, sempre em constante batalha pelo domínio do mundo e da alma de seus

habitantes.

Assim, tudo que não segue a ética e a moral ocidental-cristã é imediatamente

associado à sua antítese: as forças maléficas regidas por seres do mal, chamados de

demônios.

Esse tipo de pensamento traz em si um paradoxo, já que o próprio livro sagrado do

cristianismo afirma que Deus é onipresente.

Estando em todas as partes, Deus estaria também nas regiões trevosas da

espiritualidade – regiões que muitos tomaram por costume chamar de inferno.

Então Deus estaria no inferno? Parece uma heresia total fazer tal afirmação, mas

sendo Ele um ser onipresente, deve (ou deveria) estar em todos os lugares.

A crença de um inferno de penas eternas e governado por um ser

excepcionalmente maldoso também faz parte do imaginário cristão e, dentro desse raciocínio

contraditório, não haveria lugar para Deus nessa região – mesmo sendo Ele onipresente.

Dentro da filosofia que norteia o pensamento umbandista, descartamos essa

idéia de inferno. Admitimos a existência de regiões espirituais trevosas, densas, onde se

encontra aqueles espíritos que não atingiram a elevação moral esperada, elevação essa que

pode ser conquistada um dia, não necessariamente através de expiações, mas

também do trabalho árduo na espiritualidade. No entanto, nessas regiões ainda reina

uma espécie de barbárie espiritual, já que os valores morais de seus habitantes não são os

mais elevados, necessitando assim de alguém que controle suas ações, não permitindo que

outras esferas (como a dos encarnados, por exemplo) sejam alvos dos ataques e obsessão

desses espíritos. É nesse contexto que começamos a entender o papel dos Exus, os

guardiões tão incompreendidos e injustiçados, que atuam como agentes da Lei e da Ordem

dentro desse princípio da dualidade divina.

Entender Exu é entender o próprio funcionamento da Lei Maior.

Antes de qualquer coisa é preciso saber a diferença entre o Orixá Exu e o Exu catiço, da Umbanda.

(Catiço aqui quer dizer apenas o que entendemos por “entidade” ou “guia”)

A palavra Exu, que significa “Esfera”, remete aos cultos africanos e ao Orixá de mesmo nome.

Como bem sabemos, por diversos fatores históricos, houve no Brasil um processo chamado

sincretismo, através do qual as divindades africanas foram associadas aos santos

católicos. Assim, Iansã, por exemplo, que é a divindade dos raios e das tempestades, foi

sincretizada com Santa Bárbara, já que essa santa também é associada aos raios e trovões.

Ogum, o Orixá guerreiro, foi sincretizado com São Jorge, o patrono militar dos católicos, e

assim por diante. No entanto, com o Orixá Exu houve, ainda dentro do sincretismo, um

processo de demonização. Sendo Exu a divindade ligada à fertilidade, à sexualidade e

à vitalidade – inclusive carregando, em suas representações, um cetro em forma de falo – e

tendo uma personalidade um tanto rebelde, como nos contam as itans (lendas africanas

dos Orixás), não tardou para que fosse associado ao demônio bíblico/católico.

Assim, desde o princípio,

Exu foi temido e provavelmente gostou disso,

levando-se em conta seu caráter irreverente.

Apesar da confusão em torno da natureza de Exu, não podemos esquecer e

nem desprezar sua importância dentro do panteão africano e de seu funcionamento, já

que ele atua como “mensageiro” ou “intermediário” entre os homens e os Orixás.

Nos cultos de Umbanda também encontramos Exu, porém não na figura de um

Orixá, e sim de um espírito (entidade), um desencarnado, que viveu em Terra e procura,

através do trabalho na espiritualidade, alcançar o progresso moral.

Ainda que associado a figuras demoníacas, o Exu da Umbanda é um

valoroso trabalhador que, indiferente a essas interpretações calcadas em visões

preconceituosas, segue perseverante no cumprimento de sua tarefa.

O papel do Exu numa gira de Umbanda é de fundamental importância, realizando a

segurança do terreiro. Imaginem quantos kiumbas (espíritos trevosos e zombeteiros)

atacariam uma tenda de Umbanda a fim de atrapalhar seus trabalhos, se não fosse a

presença dos Exus, trancando a sua passagem.

Em casos de descarregos, também são os Exus os principais agentes, pois cabe a eles

a tarefa de encaminhar cada espírito, seja um pobre sofredor desorientado, ou um perigoso

obsessor ao seu local de merecimento e/ou tratamento.

Exu também é o agente da justiça kármica, sendo sua tarefa levar a cada um o

que lhe é de direito ou merecimento – por isso também a confusão em torno de seu caráter, já

que ao coração humano é muito fácil aceitar o que é agradável, mas muito difícil entender

que os revezes da vida muitas vezes são resultado de nossas próprias ações.

Ao contrário daquilo que falam sobre eles, os

Exus são fiéis amigos, sempre dispostos a ajudar seus protegidos,

Mas também exigindo uma conduta reta deles, pois

são extremamente rigorosos.